意利胶囊咖啡机使用方法

方法/步骤

1、将水箱加入饮用水。

2、摁下大杯咖啡(Lungo)按钮，按钮持续闪烁

25秒，机器准备就绪。

3、抬起手柄，放入一颗Nespresso咖啡胶囊，放下手柄。

4、然后将杯子放在咖啡出口下方，如果你要用一个大杯来装咖啡，只要把可折叠的咖啡滴水盘竖起即可。

5、然后摁下浓缩咖啡(Espresso)按钮或大杯咖啡按钮(Lungo)，咖啡会自动流出并达到选择的杯量后自动停止。

6、当你完全制备好咖啡以后，记得把胶囊取出。先抬起手柄，使用过的咖啡胶囊自动掉入收集盒，再放下手柄。

7、如果想要关闭咖啡机，同时摁下浓缩咖啡和大杯咖啡按钮，就可以关闭了。

意利胶囊咖啡怎么打开

中度烘焙和深度烘焙的区别是咖啡豆烘焙的时间不同:

深度烘焙的咖啡口感比较强烈，苦味稍重，适合喜爱口感浓郁的买家，味道会重一些，苦一点，浓郁一些，适合做浓缩咖啡（Espresso）然后调制成意式咖啡（拿铁，卡布奇诺，焦糖玛奇朵，摩卡）。

中度烘焙的咖啡口感适中，酸苦味均衡，适合绝大多数人的口味。中度烘焙的咖啡豆会酸度高一些，味道淡一些，适合用滤滴方式煮咖啡。

意大利胶囊咖啡机

意大利illy胶囊咖啡机更好。

illy胶囊不仅比Nespresso贵，口味当然也远不及Nespresso那么丰富，但是，注意但是，illy胶囊在萃取咖啡的过程中更加专业。

　　首先illy胶囊是一个7g标准的咖啡罐头，与其他所有胶囊系统不同的是，它采用了二段萃取的方法：通过低压让水透过咖啡，这是模拟了专业咖啡机的预嵌功能;然后再用9Bar压力进行标准萃取，这个过程也是和专业咖啡机是一模一样的。

　　有一点值得注意的是，illy胶囊萃取出的咖啡Creama的持续时间很长，很重要的是它家的胶囊用的是100%的阿拉比卡咖啡豆。所以虽然illy的胶囊机本身要比Nespresso的机器难用不少，但它产出的咖啡质量更加趋于标准，也更加稳定。

　　如果你是真正的咖啡爱好者的话，就很容易发现另一个问题：Nespresso胶囊口味虽然多，但许多好口味往往要用到海淘;illy胶囊口味虽然少，但几乎每款你在国内都能轻易买到。

意利胶囊咖啡机使用方法视频

哲学的观点很多，要想了解哲学观点，必须先理解哲学的专业术语，比如唯物，唯心，存在，形而上学等等，我先举例说一些。

唯心主义：认为精神是世界的终极实在的观点，与唯物主义相对。

直观：对自我、外部世界、价值或形而上学的真理的直接的，无中介的认识，不要界定观念，论证结论和建立推论。如一加一等于二、三角形有三条边等直接被大众接受的观点都是直观的。

唯物主义：这种理论认为物质构成世界上存在一切事物的基础。所以物质和物质力量的结合可以说明实在的一切方面，包括思想的本性、历史和经济事件的过程，以及建立在身体感官愉悦和物质充裕基础上的戒指标准；它反对将精神或心灵以及自然中的理性目的置于首位的观念。

形而上学：关于实在的最高本性问题的哲学分支。与致力于研究自然的不同层面的科学不同，形而上学超越特殊的事物去追问更加一般的问题，如：自然的背后是什么，事物如何形成，事物的存在意味着什么，是否存在一个不发生变化因而是知识确定性的基础的领域。

实体：一个分离的、独立的事物；它构成现象的基础；是作为事物的其他属性的基础的本质。

存在：形而上学的一个一般术语，指终极的实在或实存。真正的存在在柏拉图看来，就是永恒理念的领域。

存在主义：20世纪的一种哲学运动，其主要代表是萨特和庞蒂。对萨特来说，存在主义的中心论题是“存在先于本质”，即人作出具体决定并选择做什么事情从而规定他们自己之前，人并没有被给定的身份。

经验论：这种理论认为，经验是一切知识的源泉，因此，它否认人具有先天的知识，也否认人可以通过运用理性来推理出知识。

理性主义：这种哲学观点强调人的理性无须借助感觉印象而把握世界基本真理的能力，与经验论为两大阵营。

本体论：对存在的研究，它来自古希腊语“ontos”和“logos”，前者的意思是“存在”，后者的意思是“科学”，这一研究与形而上学领域有关。

一元论：认为世界上只有一个实体的观点；唯心和唯物主义多是一元论。一元论与二元论和多元论相对。

现象：某物将自身显现于我们的感官的情状，与它真实的实在相对。例如，船桨在水中显得是弯的，但它实际上并不是弯的。

本体界：与现象界相对的真实世界。根据康德的看法，本体界是不可知的。

决定论：它主张每个事实以至整个宇宙都是由先前的事实或事件决定或引起的；人的行为和历史事件严格遵循因果律或必然联系。所以，根据这种观点，人并不具有自由意志或产生独立或真正选择的能力。

天赋观念：天生就有的观念，我们不需要来自经验的证明便知道这些观念。

虚无主义：认为不存在任何价值的观念。在尼采看来，“上帝之死”所带来的是绝对的价值观念和客观、普遍的道德法则的否弃。

后现代主义：当代大陆哲学的理论，它反对文艺复兴和启蒙运动以来的这样的一种假定：世界能以一种统一的系统来加以解释。

相对主义：这种观点认为根本不存在绝对的知识，真理对于每一个个体、社会群体或历史时期都不一样的，因而是相对于认知主体的具体情况而定的。

唯我论：这个词来自拉丁语“solus”和“ipse”，前者的意思是“独自（alone）”，而后者是“自我（self）”的意思。唯我论主张一切存在的知识的本源完全只是自我，它有时会导致这样的结论：自我是唯一的实在。

这些内容是哲学里基本的一些概念或者观点，如果往深里学，需要时间和精力，如果只想了解个大概，就去看下西方哲学简史吧。哲学与其说是学科，不如说它是一种精神表现，就像苏格拉底说的爱智慧，哲学里最被人普遍联想到的问题是，我是谁？我从哪里来？我到哪里去？我就粗略地聊一下，让大家感受下哲学的魅力吧。

现在很多人都喜欢在别人突然懵逼的时候，用“我是谁？我从哪儿来？我到哪儿去？”来形容他的处境，熟不知这就是哲学上著名的“夺命三连击”。其实这三个问题有着古老的背景，他们旨在让人们认识自己，而这三个通俗问题的背后则涉及三个重要的哲学问题，它们分别是： 自我意识的本质问题 ；人的本质问题；自由的本质问题。这是在代表人类发问，也是在代表每一个人发问。一个人从蒙昧中走出来、从沉睡中醒过来的时候，往往会问这三个问题。就像两千多年前古希腊太阳神的德尔斐神庙中一个神谕所说，“认识你自己”。其实这三个问题每一个问题都可以展开成很大的篇幅，甚至好几本哲学巨著。我们就粗略谈下这三个问题，有什么不足的地方，还望不吝指教。

1.我是谁？

康德曾经讲过，当我们第一次正确使用“我”来说自己时，我们面前就升起了一道光。这道光就是智慧，就是“理性之光”。一般在我们三四岁时才能说“我”这个字，之前都是说名字或者别人说什么我们就说什么，比如一个小朋友要玩具，大人会说：“给他，给他。”小孩子不会说“给我”，也是学着说“给他，给他”，这意味着他这时还没有意识到自己的存在。各位也不妨想想自己在什么时候意识到“我”的存在呢？

当我们观察外在于我的客体时才会问“这是什么？”、“他是谁？”但直到有一天，我们会问“我是谁？”，这意味着我们把自己客体化了，这就是自我意识，而自我意识可以用“反思”和“超越”来概括，即“它既是超越的，又是反思的。超越就是超出自身之外，反思就是从外部返回自身。”，从“我”出发，又回到“我”。

按照马克思的理论来讲，自我意识，不是一次性的，而是一个反复尝试的过程，甚至原则上说是一个无限深入的过程。每个人对自我的认识都可以看作一个无限深入的过程。你必须把所有的记忆都尽可能保持在心中，并且在实践中不断地尝试，去检验自己、考验自己，在实践中一次次地刷新以往的经验，你才能够比较深刻地把握你自己。

而人自我意识的构成主要来自语言。“人有了语言，构成了自我意识，从此以后就摆脱不了自我意识了，人的任何感知都带有自我意识的这种统摄的作用。在人的大脑皮层里形成了一个语言区，它居高临下控制除了本能以外的一切。大脑里面的语言区控制着人的思维、活动，他的一举一动，只要他意识到了，那么他就有自己的自我意识，就伴随有自我意识的作用。有人说人的思维就是一种语言思维，即使你有情绪、情感，实际上也是语言在里面起作用。你有感觉就可以马上把它变成语言，有些也许不能用语言表达出来，但是你至少能够说：“这个东西不好说，说不得，说不出来，无以名状。”我们可以说这是一种“说不出的感觉”，是什么感觉你去体会。但是总而言之，它是在语言的控制之下的，人的思维、感觉都在语言的控制之下运作。”

2.我从哪里来？

基本常识上，我们都是由母亲生下来的，这是生理学上的认知，但是母亲从哪来呢？这样无穷的追问，便成了达尔文的问题，我们是从猩猩演变而来的，这样我们就满足了吗？当然不，为何人会有这么多苦恼，这可以说是人的本性，无穷的追问必然导致“形而上学”。

按照古希腊哲学家的看法，万物可能是水、火、土、气等元素组成的，也可能是数构成的（毕达哥斯拉），后来也有上帝创世说，中国则有女娲造人的神话等。在这里我不得不提及一点，人类在观看这些神话的时候，总觉得很荒谬，其实这里边包含这人类意识的基本属性，就像人类在面对科学的解释的时候也总是不满意一样，总是不自觉地往“精神领域”跑，往“形而上学”跑，熟不知这些神话至今暗喻着一些我们牵之于“根”的东西，所以不容我们忽视。

上述的一些关于人的来源总是让人感觉不是那么在点上，总是说不到人的“本质”，那我们就抛开时间来说下人的本质。亚里士多德说“人是逻各斯”，“理性的动物”，为什么说是人是“理性”的呢？这多少和人类有自己的语言有关，“所谓“理性”，最基本的就是一种把握普遍性的能力，一种使用概念和共相来涵盖个别和特殊的能力。一个人如果能够撇开具体事物而上升到普遍规律，不为眼前的感性冲动所支配，我们就说他这个人“很理性”。而人类的语言就是建立在概念和共相之上的，每一个语词都是共相，对它的内容都有一种超越性。这也是一个人的语言能够在人与人之间传递并被其他人所理解的秘诀。所以黑格尔说过，语言有一种神秘的魔力，能够把事情颠倒过来，让普遍的东西凌驾于个别具体的东西之上。”

语言已诞生，那么反应人类本质的最重要的东西就接连而来，那就是精神，这是人之所以为人的根本，也是认识、意志和情感（这里就不再展开）。我们生而为人，至少要在三者之中选择一个。或者追求真理和知识（科学精神）；或者追求正义、追求道德和善，为了建立一个正义的理想社会或者为了全人类的慈善事业而献身；或者追求艺术和美，为之殚精竭虑。在这三者里面能够成就一种，那就死而无憾了，这一生作为人就没有白过。

3.我到哪里去

我到哪里去是我自己的选择，是自由的，但自由的不是随意的。自由是一个纯粹的哲学概念，凡是纯粹的哲学概念都是无法定义的，自由如果有定义便不再是自由的。我们往前走的终极目的便是获得自由，但是时光有限，我们必须做出符合时代要求的抉择。但有一个答案是大家一致认可的，过好这一辈子。按照中国的理解，在完成孝道和人道的基础上，再去追求自己的理想（不分先后，只说结果），这样才会充实起来。

但是我们是否每个人都有必然呢？就是说命运呢？当然人类的历史发展都有客观规律，这就是我们的必然，那我们就要消极怠慢吗？这当然不是的，就像你知道你终究一死，你就不要活了吗？（虽然很多人很多时候都不觉得自己会死，这是人类的本性，这里不谈）按照恩格斯的话，“认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”就是自由了。

我们的生而为人，本身就是一种限制和必然，首先是物质生活各方面的需要。人要穿衣、吃饭、住房子、利用人缘……所有这些，难道不是一种必然的负担吗？人可以不吃饭，那就没有争斗了，如果没有本能的需要，那么人就自由了。当然这是不可能的，如果人没有欲望，连人这个物种都不会存在。“我们一般理解的自由，就是在这样一个目的的前提之下，为了满足这样一种目的，而利用自然界的一种必然性或必然规律为我们服务。但由于这个目的本身是不自由的，所以这还不是真正的自由。”

康德说“真正的自由就是自律”，即自由有它自身的必然规律，“必然性其实是自由意志的一种外化，自由不仅仅是对必然的认识，或者利用对必然的认识来为我们的必然需要服务，而且自由本身就有它的必然规律。这就是康德的自律，它是一种真正的自由。这就是把自由建立为一种必然的规律，而这种必然规律是不能完全还原为自然科学和社会科学的，而是超越这两门科学之上的哲学和伦理学、美学问题，也就是“人文科学”的问题。”一般说来，无论是外部自然界的一般规律，还是道德上的必然规律，都是通过自由意志的自身法则而形成的，否则，就没有必然的概念，只有偶然的命运。

意利胶囊咖啡机使用方法视频教程

哪一种咖啡粉最好呢？今天就给大家列出几个好喝的咖啡粉

一、意利（illy）

　　口味：原味咖啡

　　推荐理由：这款咖啡，味道不错，比较正，深度烘焙的，苦味浓一些，用起来比较方便，省去了磨豆的麻烦，口感比较醇厚，没有酸涩的后味，苦度适中，很好的一款咖啡粉。

　　二、优诗诗（UCC）

　　口味：原味咖啡

　　推荐理由：这个咖啡粉是速溶咖啡，有助于减肥，融化的非常快，酸度基本没有，讨厌喝完咖啡回味有酸的建议入这款，苦味偏重酸味偏轻，追求浓醇口感的会更喜欢这个！咖啡的醇香会淡，酸味更浓！

　　三、Mings铭氏

　　口味：蓝山风味咖啡

　　推荐理由：口感比较醇厚，没有那么酸。用水泡不开还有渣，很苦，喝的时候加点糖最好！如果不喜欢这个味道，可以喝的时候加点糖最好！这个是咖啡研磨粉，需要用咖啡壶煮！

　　四、乐维萨（Lavazza）

　　口味：原味咖啡

　　推荐理由：这个牌子的咖啡粉，感觉粉比较细。可以用半自动咖啡机，或者滤纸，就是不能直接冲，不是速溶咖啡。油脂丰富，一点都不酸，略苦，香味醇厚，做拿铁非常好喝！

　　五、吉意欧 GEO

　　口味：黑咖啡

　　推荐理由：口感不错，味道纯正，是办公室的绝好饮品，比起速溶的味道更加的香浓，每次冲泡满屋都会是咖啡的香气。喜欢喝美式就不用加糖，嫌苦可以加糖，用咖啡机冲味道会比较稳，适合每日提神用。

意利胶囊咖啡机出咖啡太少

作为颜控的我来说，我肯定的说illy更好，illy每款机子的样式不一样，但是无一例外的颜值都很高，特别喜欢他们家X7.1这款，椭圆椭圆的太可爱、太好看了。