杜甫写诗喝酒吗

是你吸烟能找到写作灵感，李白是喝酒能找到灵感，一饮酒就是“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”，杜甫是艰辛的生活中找到灵感，每个人找灵感的方式不同，很多明星通过吸毒找灵感，这是非常不可取的！

杜甫喝过的酒

　　四川绵竹杜甫酒厂座落在酒乡之地——绵竹。悠久的历史积淀、丰厚的文化底蕴，造就了这里勤劳善良的民风、热情好客的民俗，也造就了四川绵竹杜甫酒厂这朵怒放在四川白酒行业璀灿的奇葩。　　

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杜甫喝酒时做的诗

《饮酒》陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

《观猎》

王维

风劲角弓鸣，将军猎渭城。

草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

忽过新丰市，还归细柳营。

回看射雕处，千里暮云平。

如梦令（李存勖）

曾宴桃源深洞，一曲舞鸾歌凤①。

长记别伊时，和泪出门相送。

如梦，如梦，残月落花烟重。

如梦令（秦观）

楼外残阳红满。

春入柳条将半。

桃李不禁风，

回首落英无限。

肠断。肠断。

人共楚天俱远。

如梦令（秦观）

池上春归何处。

满目落花飞絮。

孤馆悄无人，

梦断月堤归路。

无绪。无绪。

帘外五更风雨。

如梦令（李之仪）

回首芜城旧苑。

还是翠深红浅。

春意已无多，

斜日满帘飞燕。

不见。不见。

门掩落花庭院

将进酒李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘。

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

杜甫喝酒后写的诗

01、曹操的《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”

诗人生逢东汉末年的乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断。他时刻都渴望建功立业，但要想改变乱世局面又何其艰难，因而发出人生苦短的忧叹。作者准确而巧妙地运用了比兴手法，达到了寓理于情，以情感人的目的。

诗酒联袂，寄意遣怀，曹操曾经与刘备青梅煮酒论英雄，他对酒当歌、畅谈人生，意象丰富、感情激昂，酒香缭绕之间，也诉说了婉曲的心腹话。

02、杜甫《饮中八仙歌》：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”

李白是著名的诗仙，他斗酒诗百篇，一生唯有诗和酒才是他的最爱。杜甫深知李白的诗才，他醉中往往在“长安市上酒家眠”，这些本不足为奇。但是“天子呼来不上船”，却并非平凡人可以做到，这一句顿时使诗仙的形象变得高大奇伟。

一醉方休、不醉不归，那种狂放不羁，极具高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。谪仙人在半梦半醒之间，也笑傲了整个盛唐。他一生在郁结与旷达间徘徊，也一直在坚持和放弃间抉择。但最后还是诗与酒拯救了他的灵魂，终于没有向权贵低头，也成就了唐诗的伟大与圣洁！

03、陆游的《对酒》：“老子不堪尘世劳，且当痛饮读离骚。”

诗人少年时曾经非常腼腆，而且也非常忠于爱情。但婚姻失败，让他痛苦不堪；之后报国无门，更让放翁愁怨满怀。他逐渐变得郁郁寡欢，也经常借酒浇愁。

谁的心中不渴望建功立业，谁不希望国强民富，可是满怀壮志只换来不屑和不信，诗人才痛心疾首地发出内心的狂呼，且当痛饮读离骚。

04、陶渊明的《饮酒》：“此中有真意，欲辨已忘言。”

诗人经常看似神志恍惚，他常说酒中自有深意。其实他心里跟明镜似的敞亮，恬美安闲的田园生活，才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。

他不为五斗名折腰，并非不想为百姓尽力，而是看见天地昏暗，却无法力挽狂澜，又不甘心随波逐流，只好隐居山林，不问世事。其实他饮酒是虚，派遣忧愁是实；他不是雅士，却比东晋的那些雅士更有情趣。世界太大，无法掌控；田园虽小，却很安详。

05、孟浩然的《过故人庄》：“开轩面场圃，把酒话桑麻。”

窗外群山环抱、绿树成荫，窗内推杯换盏、把酒言欢。这种场景仿佛就是一幅诗酒田园画。“场圃”的空旷、和“桑麻”的话题，又给人以毫不拘束的感觉。读者不仅能领略到其中的农村风味和劳动气息，而且可以嗅到场圃上的泥土味稻花香。

一时间诗人忘记了仕途的不顺，也摆脱了很多束缚，尽情地欢笑、快乐地饮酒，酒中有真情、酒中有真味。虽然是粗茶淡饭，但只需浊酒一杯，就能享受田园之乐。

06、辛弃疾的《西江月》：“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。”

曾经金戈铁马，曾经沙场点兵，可是词人的青云之志却与皇帝的愿望相违背，于是只好有一个人对不住了。词人无法排解内心的苦闷和忧愁，姑且想借酒醉后的笑闹来忘却忧愁。

07、李清照的《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”

日暮时分，作者饮宴以后，已经醉得无法辨认回去的路径了。“沉醉”二字，却流露了作者心底的欢愉 ；“不知归路”，也曲折传出作者流连忘返的情致。

少女时代的无忧无虑，正反衬出结婚后的不自由和独守空闺的孤寂。易安居士本来不好喝酒，可是不知何时，她却离不开酒了。因为青春已和芳华一起凋谢，唯有美酒才能寄托深情。

08、王维的《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

临别依依，仿佛有千言万语，但一时间千头万绪，竟不知从何说起。“劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式，作者剪取了一刹那的情景，却蕴含极其丰富。

诗人回首当年自己与朋友们一起走过的路，依然那么清晰，仿佛就在眼前一幕幕地闪现。可是如今就要分手，他悲叹伤心，却没有流泪，却劝君一杯酒，这种深情唯有王右丞才能写出。

09、杨慎的《临江仙》：“一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

白发渔夫、悠然樵汉，意趣盎然于秋月春风，休闲在风平浪静之所。人们在品味这首词的同时，仿佛也感受到那奔腾而去的不是滚滚长江之水，而是无情的历史；于是在一声声的叹息之中，寻找到生命的永恒价值。

10、苏轼的《念奴娇》：“人生如梦，一尊还酹江月。”

东坡先生性格旷达，尽管仕途多次失意，却从未对生活失去信心。这首词格调豪壮，长江的非凡气象，古战场的险要形势，都给人以豪壮之感，周瑜的英姿与功业无不让人艳羡。

先生是一位儒雅文人，他怀着济世的宏愿，却过着身如不系之舟的生活。诗酒趁年华，纵情痛饮，也让他豪情万丈，终于成就了流传千古的英名。

杜甫喝酒嘛

杜甫 《饮中八仙歌》 知章骑马似乘船，眼花落井水中眠。 汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎， 恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠，天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。 《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。 八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安，他曾“解金龟换酒为乐”(李白《对酒忆贺监序》)。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉，骑马倾欹，人曰:‘个老子如乘船游波浪中’”(明王嗣奭《杜臆》卷一)。杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，维妙维肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。 其次出现的人物是汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子，宠极一时，所谓“主恩视遇频”，“倍比骨肉亲”(杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》)，因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同，路上看到?车(即酒车)竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉(今属甘肃)去。相传那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”(见《三秦记》)。唐代，皇亲国戚，贵族勋臣有资格袭领封地，因此，八人中只有李琎才会勾起“移封”的念头，其他人是不会这样想入非非的。诗人就抓着李琎出身皇族这一特点，细腻地描摹他的享乐心理与醉态，下笔真实而有分寸。 接着出现的是李琎之。他于天宝元年，代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜则燕赏，饮酒日费万钱，豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水，一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长，开宝五载适之为李林甫排挤，罢相后，在家与亲友会饮，虽酒兴未减，却不免牢骚满腹，赋诗道:“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来?”(《旧唐书·李琎之传》)“衔杯乐圣称避贤”即化用李琎之诗句。“乐圣”即喜喝清酒，“避贤”，即不喝浊酒。结合他罢相的事实看，“避贤”语意双关，有讽刺李林甫的意味。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格，精心描绘李琎之的肖像，含有深刻的政治内容，很耐人寻味。 三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。接着写苏晋。司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，但结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。 以上五个次要人物展现后，中心人物隆重出场了。 诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯”(《襄阳歌》)，“兴酣落笔摇五岳”(《江上吟》)。杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊:“臣是酒中仙!”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的知友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。 另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”(《杜臆》卷一)。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后，豪情奔放，绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严，在显赫的王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪!它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世独立的性格特征。 歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣，可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那时他更显得神情卓异，高谈阔论，滔滔不绝，惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越见识和论辩口才，用笔精确、谨严。 《八仙歌》的情调幽默谐谑，色彩明丽，旋律轻快，情绪欢乐。在音韵上，一韵到底，一气呵成，是一首严密完整的歌行。在结构上，每个人物自成一章，八个人物主次分明，每个人物的性格特点，同中有异，异中有同，多样而又统一，构成一个整体，彼此衬托映照，有如一座群体圆雕，艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说:“此创格，前无所因。”它在古典诗歌中确是别开生面之作。

杜甫喝的酒是什么酒

李白爱酒尽人皆知。杜甫著名的《饮中八仙歌》里，以李白“酒中仙”压轴，“李白斗酒诗百篇”。而唐代的度量衡，有大斗小斗两种，大斗大约相当于现在12市斤，而小斗大约4市斤，仅以小斗论，其一次饮酒的量可能就达到4斤。当然，我们可以认为李白所喝之酒都只能算作低度酒，酒精度大约能达到15度，但仅以水量来说也不算很少了。李白好酒的程度，很难直观来说，我曾闲的无聊做过统计，李白的诗现存的有上千首，其中提及酒的大约有200首之多，涉及的场景嘛，可以说，李白得意时喝酒，失意时喝酒，一个人时喝酒，去宴会时喝酒，怀念人时喝酒，重逢时也喝酒，他拜访别人要喝酒，别人拜访他就买酒，在酒楼喝酒，在家里喝酒，在宫廷里也喝酒，好吧，最后结局是“以饮酒过度，醉死于宣城”（《旧唐书》），说嗜酒如命一点也不过分，他自己称之自己为“酒剑仙”……李白写酒的诗太多了，虽然大多数都是用“酒”这个泛指的词汇，我们仍然能够从其中一些篇章中看到李白日常饮用的酒的种类：1，白酒、清酒、绿酒，渌酒，漉酒……

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。春风东来忽相过，金樽渌酒生微波。

关于白酒蒸馏技术在中国的应用，一直没有定论，普遍接受的概念应该是元代，但支持唐代的人也不少，所以说唐代没有现代意义上蒸馏白酒的说法很难说对与错。而如果没有蒸馏酒的技术的话，李白诗中多次出现的“白酒”到底是什么？这里就不得不提中国传统的酿造技术，也就是利用酒曲反复酿造，来提高酒中酒精浓度的方法，通过一遍遍蒸酒、加酒曲的反复操作，以得到清澈醇香的高度数上等美酒。所以，白酒与清酒，实际上是”白醪酒“，是对这种经过反复酿造的高等级美酒的称呼。“金樽清酒斗十千”，一斗的白酒，可以买到十千的价格，这虽然可能是诗人的浪漫，但是同时也显示出白酒的珍贵。而斗十千是一个什么样的数量级呢，这个可以参照杜甫的一句诗：“速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。”大约三十倍的价格差距，恰可看出白酒相较于一般酒的珍贵。而所谓绿酒，是白酒的一个品种，在反复酿造的过程中，加入数十味草药，使得成品酒成为自然的通透绿色而得名。而在白酒中，李白却有特别喜欢的几个品种，一种是所谓春酒，也称”冬醪”，是在冬天反复酿造，在春天饮用的特殊白酒品种，“东山春酒绿，归隐谢浮名。”而这个品种中，李白尤爱“金陵春”，甚至“解我紫绮裘，且换金陵酒。”另一种则是“新丰酒”，这是一个被认为从汉代刘邦时期传下来的的古酒名，“南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。”而与前面白酒一样，这两种酒都被视为十分珍贵，唐诗中有两种酒被被称为“斗十千”，一个是前面提到的李白喝的清酒，另一个是王维《少年行》中的“新丰美酒斗十千”。2，葡萄酒

葡萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。

唐朝定都西安，再向西，就是所谓的西域诸国，终唐一世，唐王朝和他们一直保持着时战时和的关系，同时，文化和生活习惯上的交流也从未间断。唐人把西域诸国通称为“胡”，而大量“胡人”也行走于西安甚至远达江南，胡人胡姬胡马胡食胡酒胡旋舞，已经融入唐人之正常生活。葡萄酒，就是正宗的“胡酒”。而至于葡萄酒和其酿造技术何时传入中国，有人认为是汉朝，而《太平御览》中则记载是唐太宗征服高昌时，俘获了高昌种葡萄的农民和葡萄酒工人，从而在宫廷之中开始酿造葡萄酒。李白到底有多喜欢葡萄酒，现在很难知道了，不过李白很可能是见过葡萄酒的酿造过程的，所以才能写出“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅”这样的诗句。有意思的是，据传李白出生于中亚著名古城怛罗斯，如果所言是真，那他也算一个地道的胡人。3，鲁酒与鲁酒鲁酒与鲁酒不同。“鲁酒不可醉，齐歌空复情。”李白这首怀念杜甫的诗里，讲的是“鲁酒”，而另一首：“鲁酒若琥珀，汶鱼紫锦鳞。山东豪吏有俊气，手携此物赠远人。”讲的却是另一种鲁酒。后者好理解，鲁就是山东地区，而鲁酒自然是山东的美酒，李白曾做客鲁郡，留下“鲁酒白玉壶，送行驻金羁。”的诗句。只可惜关于这山东的鲁酒，就没有留下更多的记载了。再来说前一句诗中的“鲁酒”，则来源于一个典故：“鲁酒薄而邯郸围。”原文出于《庄子》，因鲁国的酒不够味而导致赵国的首都邯郸被围，意指无端蒙祸，而鲁酒也落下个“薄”的名声，故“鲁酒不可醉”。只是，鲁酒并非都薄，至少有一种鲁酒李白还是大为赞扬的，“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”这首诗写于李白被送出长安后，客于东鲁兰陵时，于是，以白玉酒器相趁的鲁酒，其琥珀色的光芒，能让李白忘记长安的失意，“不知何处是他乡”，也算去除了鲁酒薄不能醉人的言语了吧。4，菊花酒

“待到重阳日，还来就菊花”。

好吧上面一句作者是孟浩然。李白年轻时对孟浩然崇敬有加，曾写《赠孟浩然》一首，上来第一句：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”赤果果的表白啊，还好当时菊花还只是花！而最后两句“高山安可仰，徒此揖清芬。”简直夸到天上了。李白也是喝过菊花酒的，同时还追忆了“采菊东篱下”的陶渊明：“渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。我来不得意，虚过重阳时。”当然，陶渊明采菊，也是为了下酒的。所谓菊花酒，是用菊花泡的酒，也有直接在酿酒过程中加入菊花和枝叶，古人多在重阳时饮用，据传有祛灾辟邪，延年益寿之功效，《西京杂记》有云：“九月九日, 佩茱萸, 食蓬饵, 饮菊花酒, 令人长寿。”菊花酒味苦，有时却能恰如其分的触动诗人心中的苦闷：“昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”题目是，《九月十日即事》5，桂酒李白诗中曾有一次提到桂酒，《鲁郡尧祠送吴五之琅琊》：“尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。”桂酒在中国的传统，上可追溯到屈原时期：“蕙肴蒸兮兰藉, 奠桂酒兮椒浆。”以花入酒，为酒增加香气和口味，甚至有益健康，如《本草纲目》所载：“其花有白者名银桂，黄者名金桂，红者名丹桂。 惟花可收茗、浸酒、盐渍及作香搽、发泽之类耳。”上面列了五种，皆为李白诗中所能看到其饮过的美酒。李白嗜酒，自然热爱能酿好酒之人，一首“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”深的腐女的心，要知道，这汪伦，就是因为善酿一手好酒才得以让李白如此留恋。只是，就算是善酿好酒的汪伦，也依旧留不得李白。“天子唤来不上船，自称臣是酒中仙”，其实，终李白一生，他一直追寻着上船的路，但纵然有终南捷径，李白却仍非船上之人，所以只能一生坎坷，借酒消愁。而“酒中仙”，或许只有他喝醉时，才真正忘掉船上的生活，自由如神仙吧。

杜甫喝酒吗?

1.杜甫.客至

舌南舌北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

2.杜甫.闻官军收河南河北

白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡。