茅山 道士

1、来源不同： 崂山道士来源于清代《聊斋志异》的篇目，别名劳山道士。 茅山道士来源于道教的“茅山宗”一派。分南北茅山道教，北茅山实际为发源地镇江茅山，南茅山派为广东罗浮山。

2、性质不同： 崂山道士是作者虚构出来的人物，故事情节寓意深刻。 茅山道士是道教的一派，是真实存在的，茅山宗的弟子就被统称为茅山道士。

3、宗派不同： 崂山道士无道统，无宗派。 茅山道士有道统，有宗派，属于道教的“茅山宗”一派。

茅山道士喝咖啡视频大全

《茅山神医》

作者：漠神

简介：

前世惨死，他发誓要报仇…… 转世后，一身茅山道术，一身绝世医术，迎娶白富美，走上人生巅峰！

书籍摘录

　“啥意思？你到底是谁？”刘永安听的云里雾里，仔细看，这老头仙风道骨，倒不像传说中的阴差，越发狐疑。　　“我是谁不重要，重要的是你我二人有缘，我来助你再活一遍，不过你要答应我两件事。　　第一，将我的绝学传承下去；　　第二，去万灵山的某处找到我放的东西，切记，要子歹人找到之前拿到，否则生灵将会遭受涂炭！”　　随后老头便闪现到刘永安眼前，手指轻轻一点。　　刘永安顿时觉得眉心燃烧了起来，什么医药学，还有茅山道术，一股脑的冲进了刘永安的脑海里面。　　刘永安再傻，也知道自己遇到了传说中的仙人。

茅山道士的视频

不是，是演员

简介

彭禺厶（1988年1月28日-），原名：彭强，出生于甘肃天水，中国内地男演员、导演。

2014年7月17日，参演的的古装喜剧《包笑公堂》播出；11月，出演网络电影《陪我》。2015年2月，参演网络电影《整容前规则》；4月，领衔主演玄幻喜剧《道士出山》；7月，自编自导自演了新媒体电影《茅山道士》；8月，参演网络电影《超能太监》。2016年8月凭借《道士出山》获得金骨朵网络影视颁奖盛典网络大电影最佳男主角。

2021年4月8日，主演的电影《茅山大师》在爱奇艺独家上线播出，在片中饰演茅山弟子云凌；5月31日，主演的电影《武状元苏乞儿之天降神谕》在爱奇艺全网独播；6月19日，主演的古装玄幻爱情电影《倩女仙缘2》在腾讯视频独家播出，在片中饰演紫霄门掌门人秦阳明

茅山道士喝咖啡视频播放

茅山道士来源于道教的“茅山宗”一泒。 茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。南齐永明十年（492），陶弘景归隐茅山，自号“华阳隐居”。

他继承杨羲、许谧所传上清经，悉心搜求散失的杨、许手书上清经诀真迹，编纂了专门记述上清派早期教义、方术及历史的《真诰》以及《登真隐诀》《真灵位业图》等二百余卷道经，弘扬上清经法。

经他及众弟子数十年的苦心经营，上清派的教理和组织逐渐完备。

实际上，当时茅山已成为道教上清派的中心，后来上清派即被称为“茅山宗”。 自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响日渐扩大，唐宋时期益盛。

唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，极得唐宗室的尊崇。

他们时被礼请入京，或问道，或建醮，出入禁中，备受礼遇。

朝廷又常为茅山宗建观、赐田产，敕封茅山长生之林，禁止樵采、田猎。

唐代社会上最显要的道士多来自茅山。当时有“茅山为天下道学所宗”之誉。

茅山道士可以喝酒吗

王生这个人整天沉迷修仙问道，非常想学得一两手厉害的法术。当他得知崂山上有仙人后，整理行李前去拜访。果然在山顶看到一座道观，有一个道士坐在蒲团上。王生兴冲冲地请求道士收他为徒。不过道士却摆摆手，说他恐怕太娇贵懒惰，吃不了修仙的苦，王生立刻信心满满地回答说，我能吃苦。王生终于如愿以偿留在道观，不过道士却不教他法术，而是让他跟着大家一起去砍柴。这一砍就是一个多月。王生是“故家子”，养尊处优，哪里受过这个苦。果不其然，等他的热情一过，就对每天砍柴的生活厌烦不已，开始盘算着下山回家了。

有一天傍晚王生砍柴回来，偶然窥见道士和两个人在屋内饮酒交谈。接下来道士与两位朋友施展了高妙法术。一是剪纸照明，二是壶中酒喝不尽，三是用筷子变出一个能唱能跳的美人，最后是三人一起飞到月亮上去饮酒。筷子变成的美人，会跳霓裳舞，还能高歌，唱完又变回筷子。 这一段三人施展的法术，在王生看来，就是他朝思暮想要学会的。于是之前盘算回家的念头这会儿又打消了，他的热情重新被点燃，继续咬牙又砍了一个月的柴。一个月过后，他再次燃起的热情终于被苦不堪言的砍柴生活消磨光了，道士还是不教他法术。 这回王生再也忍不下去了，他去找道士辞行，说要回家。道士哈哈大笑，我说什么来着，你果然吃不了苦吧？被打脸的王生不服气，又想到那天晚上窥见的高妙法术，希望临走前道士能教会他一个法术。道士答应了他，王生选择了穿墙术，在崂山上他确实能穿墙而过，但是等回到了家，在妻子面前信心满满地表演时，却被撞了个满头大包。

茅山道士三人

《音乐僵尸》。

任老太爷尸体被外国考古家偷去作解剖实验用，但所用的西药，使任尸起了很大的反应，变成一个穷凶极恶吸血成性的僵尸。使得道士们用传统的中国方法对付不了它，此僵尸孙女珠珠有一个音乐怀表，是它生前送给她的。僵尸一听到怀表的音乐就安静下来，但一次在收服僵尸的过程中，怀表被一徒不小心弄坏了。另一方面，虚伪的警察厅也威胁师徒三人，他们很可能面临枪毙的危险，就在这时林师傅出现了，解救了师徒三人，并决定与师徒三人一起收服僵尸。在天狗食日那天，林师傅用银针插进僵尸的穴道里，通过天狗食日的力量将激素逼出来。

茅山道士 rap

大家都知道，现在的中学生最喜欢流行音乐，有自己的偶像。所以要将他们带到音乐课本中，介绍民歌或欣赏音乐作品时，教师的引导很重要。而在戏曲教学中，怎样将古老而又陌生的传统戏曲介绍给学生，让他们产生兴趣，从被迫学习到主动学习它，作为音乐老师要下一番苦工。

下面我就将我在戏曲教学中的一些经验或感受与大家分享一下：

一、重视本土戏曲元素的挖掘教学

首先将戏曲教学的基础知识向大家做一个简单的介绍，我们在小学曾经发过一本戏曲简介，在课上我与学生一起温故知新，重新回忆书上的主要内容，让学生的记忆一下子回到从前，在共鸣中将知识长久保存。

环境可以影响人的一生，学生是在与周围环境主动、积极的互动之中成长的，环境对学生的成长起着很大的作用。所以如何创设具有本土戏曲文化气息的环境，是学生学习本土戏曲音乐的首要任务。我们应该重视设计环境、丰富环境、变化环境、利用环境对学生的熏陶，让学生充分感受本土戏曲之美。

首先，充分利用校园大环境的自然条件。学校是学生的第三个“家园”，几乎大部分的时间都在学校中度过，我们应该好好地利用这一自然条件，在学校的走廊、橱窗、音乐教室等公共场所，粘贴具有本土特色的图片，如郑板桥、梅兰芳等名家的图片；介绍本土音乐知识，如兴化的《茅山号子》等。校园广播更是一个传播本土音乐最有利的媒体，将本土音乐融入到校园环境中，让学生在潜移默化中受到本土戏曲音乐的熏陶。

其次，结合各种文艺活动，为本土戏曲音乐的展示提供平台。在各种文艺活动中，校艺术节、元旦会演、音乐课前5分钟等，让学生收集有关本土音乐的资料。如小戏、道情的图片和剧照，戏服、头饰、道具等进行展示或表演，使学生更深入地了解本土音乐的精华所在；动手制作道具、京剧脸谱，师生合作共同设计淮剧、京剧中的各种人物脸谱进行自编自演；在一些传统节日里，中秋、元宵等，可举行花灯比赛、十二月花名猜谜等，让学生置身于民间艺术海洋中，体会家乡的美，现代的音，传统的乐。

二、加强戏曲与生活的联系教学

如果一开始就讲传统戏剧，学生一定是不好接受的，太陌生，太遥远了。所以我先用他们熟悉的电视综艺节目《中国好声音》中一名选手的演唱激起他们的兴趣，而那名选手的成功是由于哪些原因呢？学生回答说音乐后半部分引用京剧的唱段以及歌手反串的表演等。用提问的方式引出戏曲与流行音乐结合的妙处。从而将学生的注意力渐渐集中到戏曲上来。

例如：兴化的《板桥道情》属于歌谣，歌词简单易懂、押韵，内容朴实贴近学生的生活，传唱性较强，学生比较喜欢这一类的作品；而“道情”更是泰州地方具有代表性的一种说唱曲艺浑朴抒情、风趣诙谐，曲调简单淳朴，表现力强，语言口语化，也有“即事道情”，将刚发生的事情或是新闻用地方语言随编随唱，创造性极强，对提高学生的创作能力也有很大的作用。在课堂中让学生模仿道情表演姿势（道情演唱方式简单，艺人怀抱长长的蒙着鼓皮的道筒，手持两片三、四尺长的简板，竹片不紧不慢地打节奏，忽紧忽慢地手拍道筒，并用方言来演唱自己创编的歌词），使学生充分感受本土戏曲音乐的魅力；还可以介绍一些道情艺人的故事，如：板桥先生表演道情，令学生引以为傲，从而喜欢本土音乐。

三、拓展音乐课外资源的戏曲教学

虽然我教的是初中的学生，但在我的眼中，他们还是一群孩子，活泼好动是他们的天性。在介绍戏曲时，让学生学一些简单的戏曲手势，眼神，舞台步伐等。让学生们动起来，增加他们对戏曲的感受力，同时与戏曲人物慢慢的靠近，试着体会人物性格特点，人物表现特色等。让戏剧的韵味在不知不觉中流入学生心田。例如《杨柳青》就是我们江苏的民歌，在拓展延伸中我们就可以引人泰州民间号子《打麦号子》，以此传扬我们本土戏曲；戏曲在课本上出现，可见戏曲这类民间传统剧目的地位之高。尤其戏剧中的京剧更是泰州本土音乐文化的代表，是国粹。因此，我们可以在每一个戏曲单元中借题发挥补充来介绍传统京剧，让学生了解更多家乡的音乐。

无论是文学作品还是音乐作品，创作的源泉都来源自生活，是创作者在生活中的感受与提炼。而人世间只有真情才可以打动人心，就拿我们唱歌来说，在掌握了演唱的节奏音准，技巧等之后，最终的目标是有用真挚情感去演唱。我记得南艺的一位老师说过，有感情的演唱才是歌唱者最终的目标。戏剧同样如此，那么怎样才能达到这个要求呢。我经常教育学生要有同理心，遇到任何事要理解，感同身受。在介绍每一出戏曲时，先要了解创作背景、创作源泉、故事情节、人物性格等。只有深刻了解作品的寓意，才能与故事中的人物同悲同喜。其实戏曲舞台也是人的生活的一个缩影，有时台上演的故事情节就像发生在我们身边一样。由此让学生对戏曲有了同理心，有了相同的感受，有了共鸣，也渐渐有了回应。

看书不能只看一遍，学习戏曲音乐同样如此。因此我告诉学生课上时间毕竟有限，我们平时要做一个有心人，我们老师可以利用一下地方资源，而我们这里经常有地方戏淮剧的演出，我们可以利用节假日等时间，一起去观看淮剧演出。让孩子们走到后台去，与演员们进行近距离的交流，采访。让他们身临其近，在现实生活中感受戏曲的魅力。

中华民族有五千多年的历史，悠久的历史创造了灿烂的文化，在这条文化长河中，戏剧音乐是人们智慧的结晶，以其独特的艺术魅力绽放着耀眼夺目的光彩，照耀着我们的精神生活和情感世界。让我们从孩子抓起，早早与戏剧相逢，学习与了解，继承与革新，让优秀文化诉说永远不老的奇迹！

茅山道士的口诀

黄庭经》，作者不详。

现传《黄庭经》有内景、外景、中景三种。一般认为中景经出世较晚，故通常所说《黄庭经》未包括《中景经》在内。据《内景经》卷上梁丘子注说，黄为中央之色，庭为四方之中，外指天中地中人中，内指脑中心中脾中，故称「黄庭」。心居身内，存观一体的象色，故称内景。所谓黄庭之景，实指道教修炼时产生的景象。《外景》与《内景》先後出现於两晋，据称由晋代魏华存夫人所传。《黄庭经》以七言歌诀形式描述道教的修炼与养生学说，是道教思想与古医学结合的修真书。《黄庭经》为道教茅山宗的主要经典，在道教中十分盛行，後成为全真道功课之一。它为现代养生学提供了重要参考价值。收入《正统道藏》洞玄部本文类。