杜威分类查询

杜威分类法（Dewey Decimal Classification，DDC）是广为全球各地图书馆使用的分类法。这个分类系统最早在1873年时Melvil Dewey有此分类构想，而于1876年正式出版。目前，负责DDC出版的是Forest Press，而它于1988年成为OCLC下的一个部门。

杜威 分类

检索语言是将表示各种知识领域(学科及其研究问题)的类目按知识分类原理进行系统排列并以代表类目的数字、字母符号(分类号)作为文献主题标识的一类情报检索语言，亦称分类法。

检索的基础就是分类与标引。手工检索阶段对于信息检索的最大贡献就是检索语言规范的产生。检索语言的分类有很多

1.分类语言

分类语言以号码为基本字符，用分类号作为主题概念标识，将各种概念按学科性质进行分类和系统排列的检索语言。分类语言是以学科体系为基础的语言。国内外比较重要的分类语言表有《国际专利表》、《杜威十进分类法》、《中国图书馆图书分类法》、《中国科学院图书分类法》等。分类语言可分为体系分类语言、组配分类语言和混合分类语言。

2.主题语言

主题语言是以词语作为概念标识，即用自然语言中的名词、名词性词组、或句子作为主题词，来表达各种概念，将各种概念不管其相互关系，完全按字续排列的检索语言。主题语言包括标题词语言、单元词语言、叙词语言和关键词语言。

3.代码语言

是人们为了提高检索语言的语义能力，而研究提出的一种代码系统。这种代码系统，一般只就事物的某一方面特征加以标引和排列。

4.引文语言

是利用文献之间的相互引证关系而建立的一种自然语言。这种语言提供了从被引论文来检索引用它的全部论文的途径，从而能顺着一种科学思想发展过程找到有关的文献。

5.先组式检索语言

是指描述信息主题概念的标识在检索之前就已经事先固定好的标识系统，如体系分类语言、标题语言等。

6.后组式检索语言

是指描述信息主题概念的标识在检索之前未固定组配，而是在检索时根据检索的实际需要，按照组配规则临时进行组配的标识系统。如叙词语言等。

杜威三个标准

对于如何做一个合格的教师，陶行知有许多论述。归纳起来，大致有以下几点：

第一，要有远大理想和献身精神。

1931年，陶行知为《师范生》月刊创刊号撰文说：教育的本质是教人变。教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育，教学生变成先生的是师范教育。他希望师范生要像孙悟空一样，首先要做一个“有目的，有远虑，有理想”的人。

陶行知有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”他深信：“如果全国教师对于儿童教育都有‘鞠躬尽瘁，死而后已’的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。”

第二，要改变传统观念。

早在1919年，陶行知就在《教学合一》中指出，许多人以为教师的职责在于教书，即教学生读书。这样做的结果，只能把活泼的孩子当成“书架子”、“纸篓子”。

因此他提出教师的责任不在于只是“教”书，而在于教学生如何学习。这样一来，学生就会由被动地死记硬背变成主动活泼地学习。

他提倡师生平等，反对所谓“严师出高徒”的陈旧观念。

他认为，作为一个教师，只有把自己的生命放在学生的生命里，与学生同呼吸共命运，才算是尽了教师的天职。

第三，要热爱学习。

陶行知说：“有些人做了几年教师便有倦意，原因固然很多，但主要的还是因为不好学，天天开留声机，唱旧片子，所以难免觉得疲倦起来。唯独学而不厌的人，才可以诲人不倦。要想做教师的人把岗位站得长久，必须使他们有机会一面教，一面学；教到老，学到老。……越学越快乐。”

他还说：“好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。就地位论，好学的教师最为重要。想有好学的学生，须有好学的先生。换句话说，要想学生好学，必须先生好学。唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”

他主张作为一个教师，只有天天学习，才能在教学中享受快乐。好的教师应该是一方面指导学生，一方面研究学问。

第四，要与孩子交朋友。

陶行知认为，一个人不懂得小孩心理、小孩困难、小孩愿望、小孩脾气和小孩问题，是不可能教好小孩的。他甚至把小孩比作唐僧，号召师范生向孙悟空学习，“拜小朋友做师傅”，在小朋友的指导下“学着做人”。

他指出：“如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要；那么，你就有天大的本事也不能教导他。”

陶行知主张，在向学生学习的过程中，应该忘掉自己的年纪，加入小孩子的队伍，变成一个十足的小孩。

这样，就会“有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园；您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一处儿做工……”只有在谁也不觉得您是先生的时候，您便成了真正的先生。

第五，要有不怕失败的试验精神。

作为杜威的学生，陶行知是主张试验主义的。他认为试验是发明的利器，近代一切发明创造都来自于试验，教育也不例外。要除旧布新、改良教育，就离不开试验。在试验过程中，很可能失败。

因此他希望“教育行政当局，从中央以下直到校长，该给教员以试验或选择书本之自由”。但是，“现在行政方面之趋势是太一律，太呆板。若不改弦更张，实无创造之可能”。

我曾经借用“计划经济”的说法，把当今的教育说成是“计划教育”。“大一统”的计划管理体制不仅不允许教师有选择和试验的自由，而且还可能把学生培养成千人一面的标准化工具。

然而时至今日，这种开始于上世纪50年代之初的计划教育管理体制，还是没有太大的改观。这实在有悖于当前改革开放的基本国策。

第六，要说真话不说假话。

陶行知指出：教师的职责是“千教万教，教人求真”；学生的职责是“千学万学，学做真人”。

因此他主张教师的职责不应该只是教书，更重要的是要教学生做人。基于这一考虑，他要求教师一定要具备两种素质：

第一有真知灼见，不要有偏见；第二要敢说真话，不说假话。只有这样才算一个称职的教师。

杜威分类法的分类规则

它是现代文献分类法的重要组成部分，具有指示类目位置，表示类目排列次序及其相互关系的作用。

中文名 ： 分类标志

重要组成部分：文献分类法类目的标记符号与标记

种类：单纯标记符号和混合标记符号

相关书籍：《杜威十进分类法》

主要标志制度：层类标识志制

主要要求：有固定、明确的次序

杜威的分阶段

杜威（记忆口诀：三中心四即五阶段）

①实用主义教育学的代表人物之一。代表作是《民主主义与教育》。

②提出了“儿童中心（学生中心）”“活动中心”“经验中心”的“新三中心论”。

③教育的本质：教育即生活，教育即生长，教育即经验的改造或改组。

④学校即社会。

⑤论教育的目的：教育无目的论。

⑥从做中学。

⑦五步教学法：创设疑难情境、确定疑难所在、提出解决问题的种种假设、推断哪个假设能解决这个困难、验证这个假设。

杜威分类法 具体操作

现代分类标记符号可分为单纯标记符号和混合标记符号两种。单纯标记符号指只采用一种有固定次序的号码系统为标记,有的采用阿拉伯数字号码,如《杜威十进分类法》、《中国科学院图书馆图书分类法》；有的采用纯字母，如《伦敦教育分类法》。阿拉伯数字标记易写易读，顺序明确，但基数少，表达10个以上同位类时必须增加号码长度。字母标记基数较多，但顺序不如数字明确。

混合标记符号指采用两种以上有固定次序的号码系统为标记,多为字母与数字相结合,或先字母后数字，如《中国图书馆图书分类法》；或先数字后字母，如英国B.C.维克里的《土壤科学分类表》。混合标记符号兼有数字和字母的长处。现代分类法还广泛采用一些辅助标记符号,如等号(=)、下圆点(.)、加号(+)、冒号(:)等。

文献分类法对标记符号的要求是：①有固定、明确的次序。②简短明了，易读，易写，易于排检。③基数大，能尽可能多地容纳同位类。

杜威分类法图表

一、根据内容属性，分为学科课程和活动课程

学科课程：分科设置课程，即从学科知识整体中选取关联密切的内容组成一门学科，分科组织教学，也是当今世界中小学课程的主要类型，比如：语、数、外;而我国最早的学科课程就是六艺了。

代表人物：夸美纽斯、赫尔巴特、斯宾塞。

评价：这类课程重视每门学科的逻辑性、系统性和完整性，能让学生掌握系统的科学文化知识，也能发挥教师的主导作用，但是却忽视了学生的需要和兴趣，也不利于联系学生的生活实际。

活动课程：也叫经验课程、生活课程，主张从儿童的兴趣和经验出发，以儿童活动为中心来设计课程。比如：手工课。

代表人物：杜威和克伯屈。

评价：这类课程把学生放在中心地位，尊重学生的需要和兴趣，强调儿童从做中获得直接经验。但是却忽视了知识的逻辑顺序，学生获得的经验带有偶然性，不利于系统知识的获得，也夸大了儿童的个人经验。

区分依据：学科课程获得的是间接经验，活动课程获得的是直接经验。

二、根据组织方式，分为分科课程和综合课程

分科课程：单科形式，使学生获得逻辑严密和条理清晰的文化知识。

评价：与学科课程相同。

综合课程：学科整合，主张把两门或两门以上学科的内容合并起来组成课程;强调学科之间的关联性与统一性;是基于各门学科内在联系编制而成的课程;是针对学科课程而言的。比如：自然课(生物、化学、物理、天文);社会课(历史、地理、经济、政治)。分为：相关课程、融合课程、广域课程和核心课程。

评价：弥补了知识之间的割裂性，减少学科不必要的的重复，但是又忽视了学科自身的逻辑和结构。

区分依据：是单科形式(分科课程)还是多门课程整合形成(综合课程)。

三、根据设计开发主体，分为国家课程、地方课程和校本课程

国家课程：由中央政府负责编制、实施和评价的课程。比如：综合实践活动课。

地方课程：地方各级教育主管部门根据地方经济、政治、文化的发展及其对人才的特殊要求而开发的课程。比如：湖南省乡土地理教材。

校本课程(学校课程)：学校在确保国家课程和地方课程有效实施的前提下，针对学生的兴趣和需要，结合学校的传统和优势及办学理念，充分利用学校和社区的课程资源，自主开发或选用的课程。主导价值在于通过课程展示学校的办学宗旨和特色。开发主体就是教师而非专家。比如：某地在该校开设黄梅戏的课程。

区分依据：主要看课程的设计开发主体是谁。由中央政府编制的是国家课程，由地方各级教育行政主管部门开发的是地方课程，学校开发的是校本课程。

四、根据课程任务，分为基础型课程、拓展型课程和研究型课程

基础型课程：培养学生的基础学力。即以培养学生作为一个公民所必需的“三基”(读、写、算)为中心的基础教学。通常是以必修课的形式出现。

拓展型课程：重点在于拓展学生的知识和能力，开阔学生的知识和视野，发展学生的特殊能力。强调学生知识的宽度，通常以选修课的形式出现。

研究型课程：注重培养学生探究态度和能力。这是一类在教师指导下，由学生自主设计、自主探索来完成教学任务的课程。注重学生对知识深度的挖掘。

区分依据：看课程的目的在于发展学生的什么能力。发展基础学力的是基础型课程，拓展知识能力的是拓展型课程，培养探究态度和能力的是研究型课程。

五、根据课程呈现方式，分为显性课程和隐性课程

显性课程：学校情景中以直接的、明显的方式呈现的课程，显性课程的特征是计划性。比如：课程表中的所有课程。

隐性课程：学校情景中以间接的、内隐的方式呈现的课程。这一词是由杰克逊在1968年出版的《班级生活》一书中首先提出的。比如：班风、学风等。

区分依据：是否具有计划性。有计划的是显性课程，无计划的隐性课程。

六、根据实施要求，分为必修课和选修课

必修课：培养和发展学生共性，为保证所有学生的基本学力而开设的，所有学生必须修习的课程。比如：综合实践活动课。

选修课：满足学生的兴趣、爱好，培养和发展学生的个性，学生可以在一定范围内有选择地学习的课程。

区分依据：是否带有强制性，或者发展的是共性还是个性。带有强制性，发展共性的是必修课，带有自愿性，发展个性的是选修课。

七、古德莱德的课程分类

理想的课程：由一些研究机构、学术团体与课程专家提出的应该开设的课程。

正式的课程：由教育行政部门规定的课程，也即列入学校课程表中的课程。

领悟的课程：任课教师对正式的课程所领悟而形成的课程。

运作的课程：教师在课堂上所实际实施的课程。

经验的课程：学生在课程学习过程中实际上体验到的东西。

杜威全集著作目录

一、姓氏源流杜（Dù）姓源出有三：1、出自祁姓，以邑为氏。杜姓的得姓历史，从史籍文献中看是非常光彩照人的。据《通志·氏族略》云：杜氏亦日唐杜氏，祁姓。帝尧之后。据传，皇帝的第二十五子之一有个叫祁的，尧姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝尧的后代。远古的时候，人们以封地之名称尧为陶唐氏。陶唐氏的后裔曾建国于刘。当时夏后氏的六世孙孔甲为夏王，他好方鬼神。传说天降雌、雄二龙，孔甲不会养，陶唐氏的裔孙刘累就向豢龙氏学扰龙。豢龙氏畜龙以事帝舜，因而被赐姓。而刘累因为学扰龙而事孔甲，也被赐姓为御龙氏。到西周时，刘累的后代建唐国，人称唐杜氏。后周成王把唐国灭了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐国国君迁到杜，称为杜伯。周宣王时，杜国又被灭，作为周大夫的杜伯也无罪而被杀害。杜伯的子孙大多投奔其他诸侯，而那些留在杜城的就用杜作为姓氏了。2、出自上古杜康之后。据《世本》所载，相传是黄帝时酿酒的发明者杜康的后代。相传杜康是上古黄帝时期的人，善于造酒。如果杜康是杜姓始祖，那么这个姓至少也有四五千的历史了。3、出自他族改姓。如北魏时有鲜卑代北独孤浑氏，金时女真人徒单氏、满族都善氏、图克坦氏、鄂伦春族杜宁肯氏、裕固族杜曼氏、达斡尔族德贡氏、达力德尔氏等改姓杜，其它如满、蒙、土家、京、回、俄罗斯、壮、藏、朝鲜等族有此姓。★★★得姓始祖：杜伯。帝尧裔孙刘累之后。上古时代，帝舜封尧的儿子丹朱在唐（今山西省翼城），丹朱的子孙在夏和商时都是诸侯。到了周初成王时，唐国不敬当朝天子，被当时摄政的周公旦灭掉，而把其弟叔虞封于唐，把唐国原国君后裔迁到杜，因此改称唐杜氏。周宣王时，唐杜国君桓在朝中任大夫，人称杜伯。杜伯风流潇洒，使周宣王的宠妃女鸠着迷，于是设法勾引他，但正直的杜伯不为所动，恼羞成怒的女鸠恶人先告状，反诬杜伯欺负她，周宣王于是斩杀了杜伯。杜伯死后，其子孙大多逃往中原，留在杜城的遗族便以国为氏，称为杜姓，他们尊杜伯为杜姓的得姓始祖。二、迁徙分布杜姓以陕西西安为发祥地，春秋战国时期，杜姓已有徙居楚、鲁等国的，《新唐书》云：“在鲁有杜泄，避季平子之难，奔于楚，生大夫绰。绰生段，段生赫。”杜赫为秦将，食采于南阳衍邑，时人称为杜衍。赫少子杜秉，任上党（今山西省长治）太守；秉子杜札，任南阳太守；札子杜周，任御史大夫，于汉武帝时以豪门望族被朝廷强迫迁徙茂陵（今陕西省兴平东北），后形成杜姓历史上最大的一个望郡——京兆郡。京兆杜姓，出自汉建平侯杜延年之二十世孙杜文、杜瑶。其后的几百年间杜姓又形成许多分支地望：襄阳杜姓，出自当阳侯杜预少子、晋弘农太守杜尹；洹水（今河南省安阳一带）杜姓，出自戴侯少子杜宽；濮阳杜姓，出自杜赫之子杜威，世居濮阳，裔孙杜谟，后魏时任濮阳太守，因家焉。总之，先秦至汉之际杜姓主要繁衍于今陕西，其播衍过程，从陕西至山东，再至河南，终又复归陕西。魏晋南北朝时，中原板荡，狼烟四起，杜姓为避战乱大举南迁，其先后于湖北之襄阳、襄樊，四川之绵竹、成都及浙江之钱塘，繁衍成为大族。唐末杜让能任山南节度使，遇战乱避居越州山阴（今浙江省绍兴），让能裔孙杜仁为避元乱又迁福建同安安仁里马銮乡，称为马銮杜姓始祖。明初杜姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，分迁于河南、河北、山东、江苏、安徽等地。明清之际，杜姓已遍布全国各地，而且远播海外，东南亚、欧美都有杜姓后裔的足迹。杜姓是当今中国姓氏排行第五十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。三、历史名人杜 操：京兆杜陵（今陕西西安东南）人，汉代书画家，汉章帝时曾为齐相，以善章草知名，与崔瑗并称“崔杜”。杜 诗：河南汲县人，汉代著名廉吏，是汉光武帝刘秀的近臣。任南阳太守时，创造水排（即水力鼓风机），冶铁铸农具，比欧洲早一千一百多年，他治池陂、开田园，发展农业生产。时称“前有召父（召信臣），后有杜母。”杜 康：相传是周代善於酿酒的人。《汉·曹操·短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”杜 密：河南省登封人，东汉名臣，曾任北海相、尚书令、河南尹，时人称其为“天下良辅”。杜 林：扶风茂陵（今陕西省兴平）人，东汉经学家、文字学家，治有《古文尚书》，长于文字学，撰有《仓颉训纂》、《苍颉故》等。杜 畿：曹操的高参，为统一北方作出了重要贡献。杜 预：京兆杜陵人，西晋时期政治家、军事家、发明家、文学家，征南大将军。撰有《春秋左氏经传集解》、《春秋释例》、《春秋长历》等。杜 杲：北周著名的外交家、政治家。杜 甫：今河南巩义市人，唐代伟大的现实主义诗人，被人称为“诗圣”、“诗王”，诗中常自称少陵野老，其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，以古体、律诗见长，风格多样，以沉郁为主，代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌村》等，有《杜工部集》传世。杜 佑：京兆杜陵人，唐朝史学家，编《通典》二百卷，是中国第一部记述典章制度的通史，官至宰相。杜 牧：字牧之，号樊川，杜佑之孙，京兆万年人。唐代著名文学家、诗人，为人刚直有奇节，曾指时弊，深忧藩镇、吐番的骄纵，后果言中。其诗风骨遒上，豪迈不羁，文尤纵横奥衍，多切经世之务，在晚唐成就颇高，时人称其为“小杜”，以别於杜甫；和李商隐齐名，并称“李杜”。著有樊川集，代表作品有《阿房宫赋》、《泊秦淮》等。杜 琼：吴县（今属江苏）人，明代画家，其画开吴门派先声。杜 堇：丹徒（今江苏镇江）人，明代画家，作画取法南宋院体，最工人物，笔法细劲畅利，时推白描高手。杜审言：襄阳（今湖北省襄樊）人，唐朝文学家，与崔融、李峤、苏味道并称“文章四友”。其孙为杜甫。杜秋娘：唐代金陵人。原为镇海节度使李錡之妾。錡谋叛被杀后入宫，善诗词及唱金缕衣曲，受唐宪宗宠爱，后赐归乡，穷老无依。因此古代以杜秋娘泛指年老色衰的妇女。杜如晦：京兆杜陵人，初唐时期李世民的名相，参与发动史上著名的“玄武门之变”。史称：“玄龄多谋”，如晦善断，当世语良相，常称房杜。”杜光庭：道教天师，唐末著名的文学家、教育家。杜荀鹤：池州石埭（今安徽省太平）人，唐末诗人，其部分诗篇反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的惨痛境遇，在当时较突出，有《唐风集》。四、郡望堂号1、郡望京兆郡：汉太初元年改右内史设置，执掌相当于郡太守，是三辅之一。相当于今天的秦岭以北、西安市以东、渭河以南的地方。三国魏时改称京兆郡。襄阳郡：分南郡、南阳两郡，相当于今天的湖北襄阳、南漳、宜城、远安、当阳等地。濮阳郡：相当于今天的河南省渭县、濮阳、范县，山东省郭城等地。西晋末年改为郡。汉阳郡：治所在今湖北省汉阳。南阳郡：治所在今河南省南阳。2、堂号诗圣堂、少陵堂：杜氏的堂号主要有“诗圣堂”或“少陵堂”。由来是唐代大诗人杜甫自号“少陵野老”，而历史上称他为“诗中之圣”。此外，杜姓的堂号还有：“京兆堂”、“永言堂”、“振德堂”等。============================================================【杜姓宗祠通用对联】〖杜姓宗祠四言通用联〗民歌慈母；世号诗王。——佚名撰杜姓宗祠通用联上联典指东汉侍御史杜诗（？-38）。杜诗，河内汲县（今属河南省）人。字公君，光武帝时为侍御史。建武七年（公元31年），任南阳太守，曾创造水排（水力鼓风机），铸造农具，用力少而见效大，较欧洲早一千一百年。他又征发民工修治陂池，广开田地，发展农业生产。时称“前有召父（召信臣），后有杜母。下联典指“诗王”，是对唐代大诗人杜甫（712-770，巩县人，字子美）的颂称。自幼好学，知识渊博，又有政治抱负。靠献赋得官，历任左拾遗、华州司功参军、检校工部员外郎。诗作善于选择具有普遍意义的社会题材，大胆揭露当时社会矛盾，显示出唐代由盛转向衰微的历史过程，被称为“诗史”；风格以沉郁为主，语言有高度的表达能力，有《杜工部集》。唐代冯贽《云仙杂记》：“鹅冠童子告曰：‘汝本文星典吏，天使汝下谪，为唐世文章海。九云诰已降，可于豆垅下取。’甫依其言，果得一石，金字曰：‘诗王本在除芳国，九夜扪之麟篆熟，声振扶桑享天福。’”书成通典；名列瀛洲。——佚名撰杜姓宗祠通用联上联典指唐代史学家杜佑，字君卿，京兆万年人，出生于世代显贵之家。历官岭南、淮南等节度使，贞元末年，升任检校司徒同平章事（宰相），王叔文改革时，充度支、盐铁等使，主持财政，封岐国公。官位虽高，仍勤奋不倦，白天处理政务，夜晚灯下苦读，博览典籍，精通古今，用三十年左右时间，著《通典》二百卷，内容翔实，源流分明，详而不繁，简而有要，是我国第一部记述典章制度的通史。下联典指唐初大臣杜如晦，字克明，京兆杜陵人。唐王兵入关，他助李世民筹谋，临机善断，参预玄武门之变，协助李世民夺得政权。历官天策府从事中郎兼文学馆学士，太宗时官至尚书右仆射（宰相），与房玄龄共掌朝政，主持制定中央组织机构设置、规模及典章制度。贞观年间，太宗选出十八位功臣画像于凌烟阁，杜如晦居首位。后因病辞职，太宗常派人探望，病死后，太宗甚至废朝三天，以示哀悼。耽思经籍；图像凌烟。——佚名撰杜姓宗祠通用联上联典指晋·杜预，博学多通，耽思经籍，为《春秋左氏经传集解》，又作《盟会图》、《春秋长历》，成一家之言。下联典指唐·杜如晦，太宗时为尚书右仆射，封莱国公，与房玄龄共管朝政，图其像于凌烟阁。金陵度曲；玉简遗珍。——佚名撰杜姓宗祠通用联上联典指唐·杜秋娘，年十五为李錡妾。尝为錡唱词云：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”下联典指杜兰香，自称东汉人，降于洞庭包山张硕家，留玉简唾盂等具，授硕以道，硕成仙而去。南阳世泽；莱国家声。——佚名撰杜姓宗祠通用联上联典指东汉·杜诗事典。下联典指唐·杜如晦事典。-----------------------------------------------------------------〖杜姓宗祠五言通用联〗耽思乎经籍；图像于凌烟。——佚名撰杜姓宗祠通用联上联典指西晋将领、学者杜预（222-284）。杜预，字元凯，京兆杜陵（今陕西省西安东南）人。曾任镇南大将军。都督荆州诸军事，以灭吴功，封当阳县侯。多谋略，时称“杜武库”。撰有《春秋左氏经传集解》，是《左传》注解流传到今的最早的一种，收入《十三经注疏》中。下联典指唐初大臣杜如晦（585-630）。杜如晦，字克明，京兆杜陵（今陕西省西安东南）人。隋末曾任滏阳尉。唐兵入关中，助李世民筹谋。官至尚书右仆射。卒谥成，绘像于凌烟阁。学业醇儒富；星斗焕文章。——佚名撰杜姓宗祠通用联此联为佚名集杜甫诗句联。草堂留后世；诗圣著千秋。——朱德撰杜姓宗祠通用联此联为朱德（1886-1976）撰书四川省成都杜甫草堂联。-----------------------------------------------------------------〖杜姓宗祠七言通用联〗守道还如周柱史；著书曾学郑司农。——杜牧撰杜姓宗祠通用联此联为唐代诗人杜牧（803-852）诗句联。云霞晴光转物候；春夜喜雨知时节。——杜甫撰杜姓宗祠通用联此联为唐代诗人杜甫诗句联。枫林绿树丹青合；玉杯锦席风云流。——杜甫撰杜姓宗祠通用联此联为唐代诗人杜甫诗句联。梦醒扬州甘薄幸；心忧社稷老风尘。——杜审言撰杜姓宗祠通用联此联为唐代诗人杜审言（约645-约708）诗句联。杜审言，字必简，原籍襄阳（今属湖北省）人。有《杜审言集》。锦水春风公占却；草堂人日我归来。——何绍基撰杜姓宗祠通用联此联为清代书法家何绍基撰杜工部（杜甫）祠联。“人日”，指农历正月初七日，人多到此旅览。-----------------------------------------------------------------〖杜姓宗祠七言以上通用联〗花折应时，金陵度曲；兰谪降丽，玉简留珍。——佚名撰杜姓宗祠通用联上联典指文学故事人物杜秋娘，唐代杜牧《杜秋娘诗序》说是唐代金陵女子，十五岁时为浙西节度使李錡的妾，曾为李錡唱“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。后入宫，为宪宗所宠爱，穆宗时曾为皇子保姆，文宗时因皇子被废，她返回故乡。下联典指东汉仙女杜兰香。相传有渔夫在洞庭湖岸边捡一个三岁女童，养到十多岁时，出奇的美丽。忽然有一天从空中下来青童仙人，携女而去，临走时说：“我是仙女杜兰香，有错被谪人间，现在要回天上去了。”后来，她又降于洞庭包山张硕家，传授给张硕道术，又留下玉简等物，张硕也成仙而去。卜筑草堂，误传严武宅；驰名武库，癖好左氏书。——佚名撰杜姓宗祠通用联上联典指四川省成都杜甫草堂。下联典指西晋将领、学者杜预事典。============================================================附录：【杜姓典故、趣事】〖杜康与酒〗杜康字仲宁，是康家卫人，善造酒。在《中州杂俎》、《直隶汝州全志》里，都生动而具体地讲述了杜康造酒的过程。据说河南汝阳杜康村的酒泉沟，有一棵老桑树，这便是杜康发明酒的地方。杜康小时候牧羊，每天日出，就把羊赶往母羊坡放牧。晌午，就到酒泉沟吃饭看书。酒泉沟古时称空桑涧，桑树丛生。一股清泉穿林而过。泉边有棵老桑树，因年代久远，树身已空。杜康就在树下吃饭。他常缅怀祖选，饭难下咽，就把剩饭扔进桑树洞里。乡亲们见杜康不思饮食，日渐消瘦，就给他送来曲粉充饥。无意中，他又将曲粉扔进了树洞。这样饭曲发酵变成了酒。杜康饮了此酒，才知酒能解忧助兴。于是他总结了经验，从此以酿酒为业。以后人们命名的除“杜康沟”、“杜康泉”、“杜康河”，还有“杜康墓”和“杜康庙”。魏武帝曹操在《短歌行》中“何以解忧、惟有杜康”的诗句，这些都充分说明了杜康是古代酿酒的专家。

杜威分类细类明细

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产品分类：

按穿着对象可分为男鞋、女鞋、童鞋；按穿着季节可分为春秋鞋、凉鞋、棉皮鞋；按鞋帮面结构可分为高统（高腰）、低统（低腰），单皮鞋、夹皮鞋；根据穿着性质可分为生活鞋、劳动保护鞋、按物理性能，分为绝缘皮鞋、防静电皮鞋、导电皮鞋等。

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无法比较好坏，因为杜威和海山侧重于不同的领域 杜威是教育学领域的思想家，他提出了“体验式学习”、“问题解决式学习”等教育理念，对现代教育产生了深远的影响；而海山是地理学领域的发现者，他的地理游记《南洋十三州游记》成为中国古代地理学理论的重要组成部分 如果是要学习教育学，那么杜威是一个好的选择；如果是要学习地理学，那么海山是一个好的选择